El presidente Zelaya ha sido derrocado en Honduras. La oligarquía centroamericana, ésa heredera de los beneficios-perjuicios (depende desde dónde se vea) de la United Fruit, ésa controladora de los medios de comunicación, ésa relacionada con el narcotráfico, ésa a la que no le gusta para nada los cambios que el presidente había impulsado desde una visión más social que la que había prevalecido hasta este momento en Honduras, ésa que “convenció” a todo el Congreso para reconocer la “renuncia por motivos de salud mental” del ex-presidente, ésa que convocó la fuerza de los militares, ésa que apoyó el establecimiento de bases militares norteamericanas para el ataque al gobierno sandinista en Nicaragua durante los ochenta, ésa que se frotó las manos con la guerra del fútbol contra El Salvador, ésa que hoy asegura que el presidente puede volver como ciudadano y si no lo apoya Hugo Chávez. Ésa que revive, después de mucho tiempo, el fantasma de la represión masiva, de la tortura, de los desplazamientos, de la Mano Negra.
Todo mundo afirma que es necesario que Zelaya retorne al poder. Hasta Obama, el demócrata number one. Nadie dice cómo. Ni Ortega, ni Castro, ni Chávez, ni Bachelet, vamos ni Uribe, (obvio ni Calderoncito). Mientras, la memoria de América Latina, parece confundirse con la jaqueca de las experiencias ya vividas. Si esto se consuma, es probable que tengamos una influenza golpista en la región. Ojalá no.
Mientras, Ibargüengoitia sigue respirando:
El día siguiente será histórico para la República Arepana. Los hacendados, los comerciantes, los profesionales, los artesanos, y los criados de casa buena, entierran al Doctor Saldaña, y con el, sus esperanzas de moderación. Los campesinos, los Pescadores, los cargadores, los vendedores de fritangas, y los pordioseros, llegan a Palacio, con gran griterío y bailando la conga, y piden, cantando, que Belaunzarán acepte, por quinta vez, y en contra de lo previsto en la Constitución, la candidatura a la presidencia.
Pero lo más importante pasa en la Cámara. La sesión se abre a las nueve, con asistencia total de los diez diputados, y con un minuto de silencio, en serial de duelo por la muerte del Candidato de la Oposición. A las diez y media, el Diputado Bonilla pide permiso, en nombre de los moderados, para retirarse y asistir al entierro del Doctor Saldaña. El Presidente de Debates concede el permiso, con la advertencia de que, como es costumbre en estos casos, el resto de la asamblea sigue teniendo poderes plenarios. Como los moderados son gente puntillosa que no se pierde un entierro, y como en el orden del día no hay más que asuntos sin interés, Bonilla, Paletón y el señor de la Cadena, de luto riguroso y caras largas, se retiran del foro. Cuando ellos están apenas abordando el automóvil que ha de conducirlos al entierro, el Diputado Borunda pide que, por causa de fuerza mayor, se cambie el orden del día y se pase a discutir el artículo 14, referente al régimen electoral. Se aprueba la petición, y a las once y cinco, cuando los moderados están llegando a casa del muerto, la Cámara aprueba, en pleno, por siete votos contra cero, la eliminación del párrafo que dice: “podrá permanecer en el poder durante cuatro periodos como máximo y no podrá reelegirse por quinta vez”.
“Por un entierro”, Maten al león, México, Joaquín Mortiz, v.e.
Este video es un ejercicio periodístico que practica la investigación genealógica como una posibilidad de intentar explicar la impunidad en México. Todo mundo conoce la tragedia ocurrida en días pasados en una guardería de Sonora en la que murió casi medio centenar de niños debido a la corrupción y a la falta de apego a normatividad de medidas de seguridad mínimas. El día de ayer se consignó a dos vigilantes encargados de abrir y cerrar la bodega aledaña a la guardería donde se originó el incendio. Nada de dueños irresponsables y que, seguramente, han puesto pies en polvorosa. Nada de cuates, familiares o compadres del gobernador de Sonora Eduardo Bours. Nada de altos funcionarios del IMSS o del gobierno del Estado. No. Los presos son dos vigilantes. Gente pobre que no tuvo ni siquiera los medios para pagar un abogado que les tramitara un amparo.
En mi lejana infancia esta escena me pareció desgarradora:
Pepe,el Toro, se volvía casi loco cuando su pequeño moría a causa de un incendio en la vivienda que habitaba en esa vecindad de la Ciudad de México en los años cincuenta. Recuerdo que la escena, a los seis-siete años, era desgarradora. Después, lo esperpéntico de la trama de la trilogía de Ismael Rodríguez se volvería motivo de chacota para adolescentes que no se veían reflejados en esa educación sentimental dirigida a un público de otra época y sensibilidad.
Sin embargo, a pesar de que tuvo que esperar, la justicia le llegó a Pepe, el Toro; lo que tuvo que ejercerla por mano propia. Pero eso era en los cincuenta. Hoy vivimos en un Estado de derecho. Se supone que la justicia es un derecho básico de la ciudadanía. Nadamás hay que oír a los candidatotes (es tiempo de elecciones) llenarse la boca de palabras que algún día significaron algo: justicia, igualdad, equidad. Uno piensa eso, mientras aparecen las imágenes desamparadas de los dos chivos expiatorios. Mientras toma conciencia de que la escena de Pepe, el Toro (Ismael Rodríguez, 1953), no volverá a ser lo mismo para algunos.
Me encontré un libro-blog. Se trata de las memorias, apuntes, chistes, sueltos e ideas geniales de Macedonio Fernández. El libro se llama Cuadernos de todo y nada y yo me lo encontré semiarrumbado en la biblioteca de la Universidad Iberoamericana en uno de esos días en los que uno se pasea sin saber qué es lo que quiere, pero con la sospecha de que algún volumen extenderá sus bracitos-solapa diciendo “llévame, llévame”. Pero, fiel a su dueño, el libro no dijo eso, sino que más bien me miró de reojo, con cierto desdén, después se dedicó a seguirme por entre los estantes de los PQ y a hacerse güey. Hasta que, en determinado momento, dije: “Órale, va”. Y me lo llevé a casa. Pensando, ingenuamente, que yo le había hecho un favor al librillo amarillo, cuando en realidad, el que hizo que me pasara un buen rato leyendo en el metro, algo que no hacía hace mucho tiempo, fue este volumen casi inédito de MF.
El contenido del libro no tiene nada de biográfico y son más pensamientos, apuntes para historias a desarrollar, debates que se mueven entre la reflexión filosófica y la chacotería desmadrosa. Hay unos párrafos que pasan sin pena ni gloria, pero otros que merecen, en la incpacidad de explicarlos, mención textual. Dice, por ejemplo, del amor:
Amar es encontrar en otro más gracia en el vivir que en uno, o por lo menos igual gracia si uno la posee muy fina, delicada. Poco importa que sea un niño, un varón o una mujer. ¿Qué es ese encanto de la gracia de la vida en otra persona? Son momentos de felicidad de la vida en esa otra persona.
Reflexiona sobre la vida tanto como sobre la literatura, y esa reflexión es continua, anárquica, visceral. Es decir, harto estimulante.
Muchos libros son unos mamarrachos, porque es cosa penosísima hacer una buena novela.
Conseguir un gran interesamiento, horrorizar, conmover… Con poco que le den, el lector se complace, pues él pone todas las pasiones o deseos. Para un hombre que despierto o durmiendo sueña con ser rico, es nada lo que el autor debe poner para darle el mayor gusto.
Fernández es un tipo cuya mayor gracia residía en ser tremendamente práctico. Si bien el humor está asociado a su quehacer literario, es cierto que su visión acerca de la vida también tiene ese dejo de practicidad. Varias ocasiones a lo largo del texto regresa sobre la cuestión de la fealdad y la belleza en el ser humano. Menciona, por ejemplo:
Bella es una persona cuya figura tiene más analogías o referencias a lo doloroso. Porque en realidad fea es una persona que no expresa vitalidad, que no expresa inteligencia, gran voluntad, sexualidad activa si receptiva, afectividad, benevolencia. Ahora, puede faltarle todo esto y ser bonita, pero no ser bella o fea. (Lo bonito es sensorialidad de color, líneas, en tanto que lo bello o feo es una expresión de las propiedades o facultades que conducen a la larga vivencia y a la armonía con los demás, o sea lo emocional-teleológico, mientras lo bonito es lo sensorial, ni teleológico ni antiteleológico.) Cuando vemos una cara muy fea nos parece -y con mucha razón- que expresa dolor o miedo, porque todo lo que es emocional tiene historia, tiene referencia a lo vivencial, a la inteligencia, en tanto que lo sensorial no tiene referencia a nada: una cara negra puede vivir tanto tiempo y ser tan inteligente como una blanca. [?]
La burla y la reflexión acerca de los propios sentimientos es algo que pone en entredicho con un humor más que ácido. Si bien se supone que en la cuestión amorosa lo que uno desea es el amor y el deseo del otro. Para el autor pareciera que esta visión le da, simple y llanamente, hueva. Y que una persona que se involucra en una relación sólo para hacerse partícipe del deseo del otro, es un individuo, a lo más, patético.
Decirle a una mujer “amadme” es la prueba de que se es un fatuo imposible y de que no se ama.
“Usted es un hombre que me pone inapetente”, debería contestarse.
La política, la academia, la ciencia son temas que no escapan a su pluma, a esa ferocidad con que inicia sus esfuerzos de comprensión y de destrucción de los supuestos. Contra la hipocresía y la inutilidad de diversas instituciones. Cuestiona en algún sitio cuáles son los males que ha solucionado determinada institución, argumentando que, precisamente, la incapacidad para solucionar los problemas que se pretende exterminar es lo que permite la existencia de todos esos males. Contra la espontaneidad, por ejemplo:
–Improvisó un discurso el general F.
–Si lo lee mal está perdido.
O acerca de la manera en que los líderes políticos han tergiversado las intenciones primeras de determinadas ideologías:
El capitalismo es una vocación muy interesante e inteligente, a la cual nada tenemos que agradecerle en sus afanes por Precios pero mucho en los afanes por mucha, buena y barata Producción. Lástima que el Capitalismo pierde toda su gracia cuando se cree Propietarismo y hasta Moral; lo cómico es que los grandes fundadores de patrimonios no son felizmente individuos de talante insolente, de tufo a Propietario; sus vástagos inútiles y tontos se encargan de la infatuación de propietarios.
Finalmente, sobre la necesidad de expresar abiertamente lo que sentimos, lo que somos, lo que queremos:
La Felicidad y la Soledad si no nos las ven no las tenemos.
Macedonio Fernández es un autor que se ubica en esa línea insólita que va caracoleando entre Jorge Ibargüengoitia, Ambroce Bierce, Emile Michel Cioran, Roberto Fontanarrosa y Miguel de Cervantes (ajá), es decir, un autor que no cree en la sacralización, ni en las momias, ni en la solemnidad. Cree en la inteligencia y el humor, en cómo éstos pueden modificar de manera completa la naturaleza del lenguaje. No sin razón, Borges llegó a decir de él:
En el decurso de una vida ya larga he conversado con personas famosas; ninguna me impresionó como él o siquiera de un modo análogo. [...] La erudición le parecía una cosa vana, un modo aparatoso de no pensar. En un traspatio de la calle Sarandí, nos dijo una tarde que si él pudiera ir al campo y tenderse al mediodía en la tierra y cerrar los ojos y comprender, distrayéndose de las circunstancias que nos distraen, podría resolver inmediatamente el enigma del universo. No sé si esa felicidad le fue deparada, pero sin duda la entrevió.
Lo más lindo del texto y que justifica el título del post, es que el libro parece una bitácora que, de haber vivido Macedonio en estos días, hubiese funcionado a la perfección como diversos posts de blog. Separados por una viñeta en espiral, los textos se presentan anárquicos, variados, de humores dispares, inteligentes, anodinos, con continuidad, sin ella. Como un blog. Eso animará leerlo o, dependiendo de la afición a la bitácora electrónica, pasar de éste.
Macedonio Fernández, Cuadernos de todo y nada, Buenos Aires, Corregidor, 1989.
Una vez más la derecha ha envilecido y ensangrentado la política peruana en la oscuridad antidemocrática mas inimaginable que cualquier sociedad del mundo pudiera esperar, los crímenes contra los indígenas amazónicos se suman a la larga lista de atrocidades como las de Cayara, el Fronton, Putis, Accomarca, Los Cabitos, Uchuraccay, Los Molinos, Barrios Altos, etc, contra un pueblo indefenso con aspiraciones de libertad. Queda demostrado que en el Perú hay un ESTADO FALLIDO donde el dialogo es una voz de las balas y bombas, que la pacificación es sinónimo de impunidad que la reconciliació n solo se da entre las mafias que ostentan el poder.
Los decretos legislativos impuestos a sangre y fuego son inconstitucionales por cuanto atentan contra los derechos legítimos de las comunidades indígenas de la Amazonía peruana que durante cientos de años han sabido cuidar donde lo que el corrupto Estado y la sociedad solo vieron y ven placeres turísticos y museos artesanales mientras que el imperialismo internacional y la burguesía criolla organizaba como apoderase de los bosques, el agua, los hidrocarburos y los ricos ingentes recursos naturales de esta zona. Es duro decirlo; pero, es necesario, esta situación arrastrada por la indiferencia y el miedo solo REFLEJA UNA SOCIEDAD ENFERMA en la que se han perdido los códigos naturales de convivencia de verdad, justicia, bien, decencia, solidaridad y libertad.
Hay una urgente exigencia de despertar, de tomar conciencia, los peruanos hoy estamos llamados a UNIRNOS Y MOVILIZARNOS contra la más sórdida alianza entre el Apra liderada por el Delincuente Alan García, el MRTA solapado por el terrorista Yehude Simons, el Fujimorismo y UN que ha sembrado dolor y muerte en la heroica Amazonía : 55 muertos, 225 heridos, mas de 105 detenidos y aprox. 20 desaparecidos entre ellos niños, mujeres y ancianos indefensos, hombres dignos de inquebrantable moral, ejemplo de un nivel de desprendimiento y sacrificio por amor al Perú pasan a engrosar la gloriosa lista de mártires peruanos que la historia sabrá redimirlos y un gobierno del pueblo de DIGNIDAD NACIONAL les hará justicia.
La doctrina socialdemócrata de un burguesía servilista y apátrida siempre será enemiga de la verdad y de la humanidad, hablan de democracia y no respetan la voluntad popular llaman a defender el estado de derecho y son los primeros en pervertir y aplastar todo intento de legalidad institucional, de sus corrompidas fauces solo salen mentiras hasta su presencia es una gran mentira impuesta en la realidad.
El conflicto indígena amazónico no es una lucha entre subversivos, abigeos o delincuentes contra el Estado, es nauseabundo e indigno invertir los roles de los causantes y las causas de la rebelión como se nos pretende hacernos ver. Esta es una legitima lucha de nativos indígenas contra un Estado corrupto y traidor que los ha olvidado, marginado y explotado históricamente, por eso todos los peruanos debemos expresar nuestra plena solidaridad condenar el terrorismo de Estado y sumarnos a su lucha para derogar estos lesivos decretos que rompen la soberanía nacional y ponen en peligro nuestra amazonia. JUNTOS EN UNA SOLA VOZ EXIGAMOS LA DEROGACION DE LOS DRETOS DE LA MUERTE (1) El Decreto Legislativo 994: Promoción de Inversión Privada en Proyectos de Irrigación: que pone en peligro las tierras comunales sin título de propiedad, que compromete a más de 1200 comunidades campesinas, podrían revertir a favor del Estado y este, al amparo de la norma, entregarla en concesión o venta al gran capital privado. Lo mismo puede pAsar con Comunidades Nativas, (2) El Decreto Legislativo 1064: Aprueba el Régimen Jurídico para el Aprovechamiento de las Tierras de Uso Agrario: lo cual dejaría sin efecto el requisito del acuerdo previo y afectaría directamente a los propietarios de las tierras rurales, (3) El Decreto Legislativo 1020: Promoción de la Organización de los Productores Agrarios y la Consolidación de la Propiedad Rural para el Crédito Agrario: que embusteramente regula la conformación de las Entidades Asociativas Agrarias, así como su inscripción en el Registro Administrativo, que llevará el Ministerio de Agricultura; para lograr el apoyo al Crédito Agrario Nacional, (4) El Decreto Legislativo 1083: Promoción del Aprovechamiento Eficiente y la Conservación de los Recursos Hídricos: que pretende la privatización del agua a favor de los grandes grupos de poder económico (entiéndase mineras), (5) Decreto Legislativo 1081: Creación de Sistema Nacional de Recursos Hídricos: que entrega a la inversión privada el aprovechamiento del agua, otorga seguridad jurídica de contrato ley de uso y usufructo de este preciado recurso, lo que conllevaría al incremento del precio de su consumo en desmedro del humilde poblador peruano, (6) El Decreto Legislativo 1089 Régimen Temporal Extraordinario de Formalización y Titulación de Predios Rurales: Norma que allana el camino a la expropiación y explotación de predios rústicos a nivel nacional, (7) El Decreto Legislativo 1079, supedita las medidas que garantizan el patrimonio de las áreas naturales protegidas, al marco del Acuerdo de Promoción Comercial: ablanda el marco regulatorio, simplificació n administrativa, debilita el fortalecimiento institucional de la gestión ambiental, y propicia la modernización del Estado solo de forma y no de fondo. Esta medida criminal origina la disponibilidad de nuestras áreas naturales, con la finalidad de aprovechamiento del recurso renovable y no renovable (Concesiones Forestales, mineras y Petroleras), (8) Decreto Legislativo 1090, Ley Forestal y de Fauna Silvestre, reduce la definición del patrimonio forestal dejando fuera del régimen forestal a cerca de 45 millones de hectáreas de tierras con capacidad forestal, es decir el 64% de los bosques del Perú incluida la valiosa biodiversidad de flora y fauna que serian rematadas a las transnacionales, (9) La Ley Nº 29317, Ley que modifica el DL 1090 Ley Forestal y de Fauna Silvestre, orientada hacia a la privatización de los bosques y la promoción y el cambio de uso de tierras para favorecer la producción de biocombustibles en manos de grandes empresas transnacionales que de manera criminal propiciarían el cultivo para la industria energética abandonando el cultivo de alimentos básicos de pan llevar, (10) Ley Nº 29338, Ley de Recursos Hídricos; ley que regula el uso y gestión de los Recursos Hídricos, norma que regula no solo el uso del agua como un recurso sino los bienes asociados a el, sean estos naturales (fajas marginales cauces, glaciares, etc) o artificiales( captaciones, almacenamiento, conexión, étc) llegando así a su privatización, estos son los argumentos por los cuales los nativos se mantiene en lucha y están muriendo y el resto del Perú no puede aceptar con normalidad semejantes crímenes.
La tenacidad y firmeza del compañero Alberto Pizango y todos los líderes de AIDESEP es un ejemplo a seguir los mártires entregados en esta gloriosa lucha amazonia no debe ser en vano, su sangre derramada es una enseñanza que solo cuando el pueblo se moviliza es oído, que los mártires nos guíen no solo hasta alcanzar la victoriosa derogación de los decretos lesivos a la amazonia y al Perú sino que se cumpla el mandato popular de la VACANCIA Y CÁRCEL AL DELINCUENTE TERRORISTA ALAN GARCÍA PÉREZ Y MRTA YEHUDE SIMONS, ambos por haber dado la orden de matar y encarcelar a indefensos indígenas; además, el primero debe rendir cuentas ante la justicia sobre todos los crímenes cometidos en su primer y segundo gobierno hasta hoy, debe aclarar cómo se convirtió en rico sin trabajar, el segundo debe aclarar si es verdad que se convirtió en rico con el dinero de las extorciones y secuestros del MRTA y siendo agente infiltrado de la C.I.A. respaldado por el inútil Polay Campos un vago instigador que ordeno que asesinaran cobardemente al dirigente AsháninKa Alejandro Calderón el 8 de diciembre de 1989, Alan, Simon y Polay están enfermos comparten un instinto criminal.
El 05 de junio día mundial del Medio Ambiente Alan García y Yehude Simons han sembrado de cadáveres inocentes la amazonia, frente a ello daremos una contundente respuesta este 11 de Junio todos los peruanos nos movilizaremos, para derrotar este intento genocida de desaparecer a la población nativa amazónica con la finalidad de entregar sus riquezas a las transnacionales y al imperialismo, este 11 de Junio acabaremos con esa sórdida Alianza Apra-MRTA-Fujimoris tas-UN, juntos exigimos la creación de una comisión internacional independiente liderada por las ONU, AI, CIDH, CPI, CRUZ ROJA para esclarecer y juzgar a los responsables de los crímenes, juntos exijamos el respeto a la libertad y vida, los derechos humanos del compañero Alberto Pizango y todos los lideres de AIDESSEP, juntos impulsaremos una Asamblea Popular Nacional que tome las riendas de la administració n del Estado hasta convocar nuevas elecciones limpias y verdaderamente democráticas.
EL pueblo debe saber que nuestra organización MDP: DIGNIDAD NACIONAL, siempre luchamos a favor de los derechos fundamentales del pueblo peruano, todos los muertos son hijos del pueblo enfrentados en una guerra fraticida alentada por la derecha y la oligarquía, mas de mil infamias se viene diciendo de nosotros y seguro que mas calumnias vendrán de las malolientes fauces de la derecha y de la prensa oligárquica, nuestra organización DIGNIDAD NACIONAL cree oportuno deslindar con el parasito Yehude Simon que en acusación temeraria acusa a nuestra web de ser instigadora de la rebeldía amazónica es tan imbécil que no distingue la realidad de su paranoia emerretista, solo sabe calumniar y difamar ocultándose cobardemente en las faldas de los militares. Nuestra web es plural y dará voz a todas las organizaciones populares e intelectuales progresistas y no nos callaran los compañeros nativos-indigenas amazónicos no están solos ellos tienen el respaldo activo y militante de todos los peruanos, su lucha debe entenderse como el fermento social revolucionario que exige cambios, libertad y dignidad para todos.
¡HONOR Y GLORIA A LOS MARTIRES DEL PUEBLO CAIDOS EN LA GLORIOSA LUCHA INDIGENA – AMAZONICA!
¡ALAN GARCIA Y YEHUDE SIMONS NO OLVIDEN QUE LOS CRIMENES DE LESA HUMANIDAD NO PRESCRIBEN Y YA TIENES LAS MANOS MANCHADAS DE SANGRE DEL HONORABLE PUEBLO!
“La necesidad de vaciar los territorios indígenas para beneficio del capital ha llevado al Presidente de Perú a cometer un crimen contra quienes pedían, con base en el derecho internacional, simplemente ser consultados para disponer de sus tierras. El genocidio cometido en la selva amazónica peruana es inadmisible. Condenamos enérgicamente la acción criminal del gobierno y lo conminamos a instalar una mesa de diálogo con las comunidades amazónicas y a asumir las responsabilidades de sus acciones represivas.”
Édgar Adrián Mora
No recuerdo cuándo fue la última vez que me metí a ver una película sin haber meditado seriamente la pertinencia del hecho de tener que desembolsar el precio del boleto. Ayer fue un día de ésos. Y la sorpresa fue muy grata. No se me malentienda. Grata en términos de haber movilizado referencias dentro de mi conciencia que no tenía contemplado movilizar.
La película se llama Sin nombre (EU, Cary Joji Fukunaga, 2009) y es una profunda reflexión y puesta en escena de la literal pasión que los migrantes centroamericanos tienen que pasar en su viaje a través de territorio mexicano en aras de alcanzar el sueño americano. Con una cinematografía bien lograda, una dirección que a veces cojea por la exageración de los actores, una historia bien escrita que, sin embargo, genera una mitología sobre la vida interna de la Mara Salvatrucha que en momentos huele a apología, y a ratos a construcción injustificada de estereotipos sospechados, la película se deja ver entre aire contenido y guiños agridulces.
Más allá de la historia central (una joven hondureña que abandona a su familia en tránsito para asociarse con un “marero” en proceso de redención), llama la atención el realismo descarnado con el cual el cineasta americano-japonés consigue retratar el paso de los hombres, mujeres y niños que, trepados en el techo de un tren, intentan llegar hasta los Estados Unidos. No es una película de divertimento, en definitiva; es una peli para mover dos que tres neuronas.
Mientras nuestros cineastas se regodean en el sueño húmedo y superficial de una clase media ya casi inexistente, en las bufonadas existencialistas de púberes irresponsables y en la explotación cínica de los productos de la cultura popular, un japonés viene a poner algunos acentos y puntos alrededor de uno de los temas más urgentes de la agenda de discusión en Latinoamérica.
Necesario verla.
Una reflexión en vídeo de Mirena Berganza, a partir del anuncio de la convocatoria para construir el Monumento del Bicentenario en la Ciudad de México.
Este libro se propone contribuir al trazado de la historia de la idea del fracaso argentino a través del análisis de las obras de cinco intelectuales que fueron especialistas en nombrar los males del país: Lucas Ayarragaray (1861-1944), Leopoldo Lugones (1874-1938), Benjamín Villafañe (1877-1952), Ezequiel Martínez Estrada (1895-1964) y Julio Irazusta (1899-1982). El estudio resalta que el tópico del fracaso argentino adquirió sus rasgos decisivos durante la primera mitad del siglo xx, a través de una dinámica compleja, conformada por vías diversas que son captadas en su especificidad, aunque sin perder de vista el movimiento más general de que forman parte; globalmente visto, dicho movimiento resultó decisivo en la erosión paulatina de una entera configuración ideológico-cultural: la “ilusión argentina”. La creciente complejización social, la también creciente y cada vez más disonante diversificación de las posiciones ideológicas y la profunda crisis de hegemonía experimentadas por el país a lo largo del período constituyen el telón de fondo de la referida dinámica. El examen de este intrincado y policromo proceso ideológico-cultural aporta un conjunto de elementos de interés para pensar en forma historizada, y creativamente, los vínculos entre cultura, política y moral, así como los modos diversos, ricos y desgarrados a través de los cuales la cultura de la región ha ido trabando relación con la vasta experiencia de la modernidad.
El libro está disponible en la Librería “Julio Torri” del CCU-UNAM y en el FCE “Octavio Paz” (M.A.Quevedo). También puedes escribir un correo a la siguiente dirección: rnatarenn@hotmail.com
En mi reproductor portátil suena Vangelis y la voz de Harrison Ford le da instrucciones a un escáner para investigar una fotografía. Pero ya no es el futuro. Es ahora. Es hoy. Mike Davis escribió hace unos años un librito muy corto, pero esencial, que se llama “La Ecología del Miedo: Más allá de Blade Runner” (Edit. Virus). Es difícil no pensar en él cuando leo el proyecto de Sarkozy para el París del futuro.
La Jornada publica hoy un artículo del propio Davis. Esta vez no sobre ciudades y urbanismo del futuro (del ahora) sino sobre algo también futurista y actual: La gripe porcina. El título es elocuente, “Los Cerdos Peligrosos Usan Traje”.
El artículo dice algo relativamente sencillo de entender. Esta crisis sanitaria no es sanitaria exclusivamente, sino una crisis de todo el sistema. Esto es así porque no existe una faceta de la vida que no esté gobernada por las leyes del mercado y, por tanto, nada está ya separado, sino que todo está interconectado.
En la sociedad de control no hay conspiraciones, porque la sociedad al completo es una conspiración. No hay trama oculta, no es necesario. La trama es obvia y no es necesario mentir. La “teoría de la conspiración” es ya un lugar común, un cliché tontorrón que termina por no aportar nada. Una anécdota divertida. Es tan inofensiva que nosotros mismos la hemos convertido en anecdotario pop. Quizás como mecanismo de defensa ante ella. Quizás para no perder de vista lo evidente y dejar que el virús de la conspiranoia nos niegue lo la lucided.
Lo más complicado hoy en día es señalar lo evidente, porque su cotidianidad, su cercanía, su obscenidad, hace que sea dificil pensar que estar normalidad es completamente intolerable.
Es evidente que la progresiva privatización de la salud y la reducción de la investigación científica a criterios exclusivos de “eficiencia” para el mercado (y por tanto para la industria de la alimentación) impide que haya una experimentación real sobre amenazas reales.
Es evidente que la privatización de los frutos del conocimiento a través de los sistemas de patentes está impidiendo que los países que más sufren estas crisis biosanitarias accedan a las vacunas con la velocidad necesaria y sin coste.
Es evidente que, con la excusa, del control epidemiológico se están legitimando políticas de control social y de gobierno de los movimientos, especialmente en lo que se refiere a las migraciones.
Es evidente que los titulares llenos de expresiones como “invade” “salta fronteras” “golpea nuestro país” “amenaza invisible”, etc. Forman un todo peligroso dónde caben virús, terrorismo e inmigración ilegal.
Es evidente que esta pandemia de hoy no es nada comparado con otras pandemias que alcanzan las portadas de los medios de comunicación y el debate público muy de tarde en tarde. Pandemias como el hambre o el SIDA.
Es evidente que la alarma es la mejor manera de promover el miedo. El miedo es el mejor aliado del pensamiento débil, que podría hacernos creer que todo esto no es más que un accidente. Y que los accidentes no tienen causas. Y que sin causas, no hay responsables.
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